• ライフコスト

    昨夜は御代田仲間の集まりに参加。風の新年会に居合わせたものの話せなかった人たちや、御代田や軽井沢周辺で間接的に繋がっているものの初めましての方々(Facebookの知り合いかも?にめちゃくちゃよく出てくる人たち)とも話してやっと繋がることができた。

    話題はコモンズ的な話になった。コミュニティで道具や場や知見を共有する。そうやってライフコストを下げることで、ただ稼ぐために働くのではない暮らしはつくれないか。でも完全に資本主義から逃れることは出来ないからやっぱりある程度稼ぐ必要はある。ちょうどいい資本主義はどういうバランスか。資本主義を少しだけ手放すことはできるか。

    移住する時にはやはりそういうことを考えた。東京の家賃を考えたら仮に収入が下がっても同じような生活はできるだろうとか。(別に仕事を辞めるわけではないが思考実験として。)

    移住してみて実際にそう思うこともある。エネルギーとしての薪も、運ぶ手段とチェーンソーと斧があれば貯木場に行ったり身近な物々交換で手に入るし、食べるための米も自分でつくることが出来る(これはまだちゃんとは実現してない)。DIYで家具を作れば家具屋さんでオーダーメイドするより材料費は1/10だ。確かにライフコストは下げられそうな気がする。

    ただ本当はこれをコストだけで考えてしまうのはちょっと違う気もする。お金をかけない分、手間と時間をかけている訳で、ライフコストを下げるというのは、言いたいことはとても共感するし、説明のためにはとてもわかりやすいものの、この考え方を突き詰めていくのもそれはそれでだんだんしんどくなるような気もする。「ライフコスト」という言い方は「生活費」というのとは(なんかかっこいいだけじゃなく)たぶん何か違うことを言おうとしていて、節約術みたいな話をしたい訳ではないはずだ。

    薪を割ったり、米を作ったり、家具を作ったりすることそれ自体が面白いし、それ自体が生きている感じがする、というのは実感としてある。ただ、その感覚も、そのことだけにどれくらい時間と労力をとられるかで変わるだろうとも思う。

    コモンズを成り立たせる経済的なバランス。でも、結局バランスだよね、で思考停止せず、「ちょうどいい」バランスにきちんと向き合っていきたいなと思った。その意味では、集まりに参加していた浅間コーラというクラフトコーラを作っている柳澤さんの作り過ぎない(そして地元でしか売らない)という話はとても興味深かった。

    ビジネスとしては実際はいろいろ大変なことはあるんだろうとは思いつつ、やはり前提としてまず価値になる何かをつくり、つくったものとその対価としてのお金のやり取りを通して地域やコミュニティの外に開いていることが大事なポイントで、ただそれを広げ過ぎないことで資本主義とのバランスを取ろうとしているように感じた。つくらないコモンズは続いていくのがとても難しいのかもしれない。

    そして、その集まりでも話したが、個人的にはこういうリアルなこと(地域のコモンズとか、ライフコストを下げる的なこととか)に、テクノロジーをどう使っていけるかにはとても興味がある。いわゆるシビックテックと言われるような領域にも関わる。ローカルな生活を成り立たせているインフラ、モビリティ、自治のDX、教育、、いろいろやってみたいことはあるが時間は有限で、今やっている仕事もとても面白いしやりがいもあり、とても全部は出来ない、、ということで結論はないが、少しずつ出来ることはやっていきたいとは思う。

    たぶんつづく。

  • 自由の相互承認

    先日の続き。哲学者で教育学者の苫野一徳さんによれば、そもそも、お互いがお互いの自由を認め合おうとする「自由の相互承認」は、人間同士がようやく近代になって辿り着いた根本原理であるという。

    自分は「自由」だとただナイーヴに主張し合うのではなく、相手が「自由」な存在であるということ、「自由」を欲する存在であるということを、まずはお互いに承認し合うこと。そしてその上で、互いの「自由」のあり方を調整し合うこと。これ以外に、凄惨な命の奪い合いを終わらせ、わたしたちが「自由」を手に入れる道はない。そうヘーゲルはいうのだ。
    (中略)
    ではわたしたちは、どうすれば「承認のための戦い」を終わらせ、自らの「自由」を獲得することができるだろうか? ヘーゲルによれば、その考え方は一つしかない。それが、先に述べた「自由の相互承認」の原理である〔原注:「自由の相互承認」という概念は、ヘーゲルの哲学を再構築した竹田青嗣によって定式化されたものである。(『人間的自由の条件ーヘーゲルとポストモダン思想』)〕。「自由の相互承認」、それは、わたしたち人間が共存するための、そして一人ひとりができるだけ十全に「自由」になるための、社会の根本原理なのだ。

    苫野一徳『「自由」はいかに可能か 社会構想のための哲学』

     「自由の相互承認」が社会の根本原理であるならば、脱人間中心的な考え方が問おうとしているのは、この「自由の相互承認」を(Black Lives Matterやジェンダー、マイノリティの問題をはじめまだまだ人間同士のそれもままならないなかで)人間「以外」にも拡張できるか?という問いである。

    (『コンヴィヴィアル・テクノロジー』第5章 人間と自然 より)


    この言葉を知るきっかけは、それこそコロナ以降の移住を考え始めた時期で、いくつかの候補の中で軽井沢周辺を調べていた時に、軽井沢の風越学園のドキュメンタリーを撮っている映像作家の知り合いの投稿を見かけたのがきっかけだった。結局我が家は風越学園には行っていないが、その根幹の思想にこの「自由の相互承認」という考え方があると書かれていて、苫野一徳さんがYoutubeで話している動画を見たりしながら、それこそ小学生でも理解できる概念でありながら、これはなかなか奥深いぞと思ったのを覚えている。

    そしてこの「自由の相互承認」という考え方は、『コンヴィヴィアル・テクノロジー』全体に通底している考え方の一つでもある。人類史全体として見れば、近代から現代にかけて人間同士については実はかなりの程度「自由の相互承認」は実現されてきたとも言え、それは希望でもある。が、これから先はどうか。再び『コンヴィヴィアル・テクノロジー』から第6章の冒頭を引用しよう。


     前章で「人間と自然」について考え、たどり着いたのは「自由の相互承認」をどこまで拡張するべきかという問いであり、「人間と自然」の関係の先に見えてきたのは「人間と人間」の関係であった。自分の自由のために他者の自由を奪うことなく、お互いの自由を認め合おうという「自由の相互承認」の概念は、現代においては(少なくとも理想としては)一般通念として共有されていると言っていいだろう。自分だけでなく、自分の家族だけでもなく、学校や仕事でつながる人たち、SNSでつながる人たち、地域でつながる人たち、同じ国の人たち、ひいては、人種や出生や能力にかかわらず地球に暮らすすべての人たちに、お互いの自由を奪わないかぎりにおいて自由に生きる権利がある、という想像力を少なくともわたしたちは持ち得ているのである。このことは、奪い合いの戦争を繰り返してきた人類の歴史を振り返れば決して当たり前のことではなく、現代社会がたどり着いたひとつの希望である。「わたし(I)」の自由から、「わたしたち(We)」の自由へ。そしてこの「わたしたち(We)」にどこの誰まで含めるのかという想像力が、家族や身近な仲間から世界中のあらゆる人、まだ生まれていない未来の人、さらには他の生き物や人工生命といった人間以外の存在へと拡張されてきた。そして、間違いなくテクノロジーの存在もそれに寄与してきたはずである。
     しかしながら、地球上の人口が増え続ける一方で、使える資源には限りがある。さらには人新世という言葉が表すように、人間の活動による自然環境の変化が、人間が生きるための環境に影響を与え始めてもいる。少なくともこれからもいままでのようなペースで資源を使い続けていくことが、いまを生きるすべての人たち、さらには未来の人たちの自由を奪うことになることは明らかになりつつある。もしすべての人が不自由なく生きられるほどの資源が未来永劫十分にあるなら、ある意味「自由の相互承認」はたやすい。「お互い好きにやろう」でいいのだ。しかし、拡張されていく「わたしたち(We)」に対して、現実には「わたしたち(We)」が生きるための環境や資源に限りがあり、必然的にお互いの自由は干渉し合い、「自由の相互承認」はどんどん難しくなっている。「お互い好きにやろう」とは言っていられなくなっているのである。

    (『コンヴィヴィアル・テクノロジー』第6章 人間と人間 より)


    コロナもまさに「お互い好きにやろう」とは言っていられない状況だったし、戦争や災害、そして気候変動や資源や食糧やエネルギーの問題もそうだろう。これからも「お互い好きにやっていく」ためにはどうしたらいいんだろう。

  • Think twice, bend once.

    スウェーデンのストックホルムを拠点に、シンセサイザーやサンプラーなどユニークでアイコニックなデザインの電子楽器やオーディオ機器などを多数リリースしているteenage engineering。

    https://teenage.engineering/

    そのプロダクトは、グラフィカルでファンクショナル、レトロでポップ、かっこいいけどユーモアがあって、音楽をつくるわけでもないのに無性に欲しくなる魅力がある。最近リリースされたサンプラーK.O.IIもプロダクトのロゴの下にカタカナで「サンプラー」と書いてあったり、Webサイトのヘッダにも小さく日本語が書かれていたり、日本のカルチャーの影響も受けているようだ。

    気になって調べていたら、ファウンダーJesper Kouthoofdの2018年のロングインタビューを見つけた。なかなか面白かったので気になったところをメモ。

    17歳からグラフィックデザインを学んだが、エンジニアリングの仕事に憧れ、Berghs School of Communicationでエンジニアリングを学んだ。

    父は建築家。スカンジナビアのデザインは退屈。Superstudio やArchigram が好き。

    TE設立前にやっていた広告の仕事でABSOLUT VODKAのために「Absolute Choir」というインスタレーションを制作。(※のちに商品化されるChoirの原型。)

    プロダクトデザインをする時に重要にしていることは「製品を一度見たらその絵が描けるか?」ということ。

    (デザインとは?と聞かれ)コミュニケーションが全て。誰が読んでも意味が通じることばを選ぶように、誰が見ても分かるようにデザインする。「美しいものを作ろう」という意識はない。しかし、完璧なコミュニケーションとして成立するデザインであれば、自ずから美しさを持つと信じている。

    「製品を一度見たらその絵が描けるか?」というプロダクトデザインポリシーはなかなか面白いが、確かに言われてみればなるほどその通りのデザインだ。

    ちなみに自分はミュージシャンでもサウンドデザイナーでもないので、(欲しくはなるが)電子楽器系のプロダクトは今のところ持っていない。ただ、数年前に仕事用のPCが必要になったときに、ちょうどリリースされたPCケースComputer-1を買ってみることにした。自分たちで使うためにデザインしたものを商品化したらしい。

    届いたのはペーパークラフトのように型抜きされた、フラットな数枚のアルミ板。ミシン目のようになっているところを自分で折り曲げて組み立てる方式だが、アルミなので一度折り曲げてしまうともう元に戻せない(無理に戻そうとすると折れてしまう)。これをユーザーにやらせるとはなかなかすごいなと思ったが、アルミ板が包まれていた紙に小さく書かれたメッセージに唸らされてしまった。

    Think twice, bend once.

    1回しか曲げられないから、2回考えてから曲げろというメッセージだ。さすが洒落が効いている。ユーザーが折る向きを間違えたらクレームになってもおかしくないようなところを、このコピーひとつでニヤリとさせられ、ファンになってしまう。まさに秀逸なコミュニケーションデザインだ。

    実際、組み立てるのはなかなか大変だったが(そこそこいいGPUを載せようとしたからだが、、)やはり他にはないデザインで気に入っている。

    teenage engineeringは今年のCESで話題になったAIデバイス Rabbit R1 のデザインも手掛けている。今後の動きも要注目だ。

  • わかるとつくる

    前回からの続き。そのワークショップから2年後の2017年、「情報環世界」というテーマで研究会をやるという企画に誘ってもらった。初台にあるICCの企画として、渡邊淳司さん、ドミニク・チェンさん、伊藤亜紗さん、塚田有那さんとわたし、5人のコアメンバーがさらに数人ずつに声をかけ20人くらいのメンバーで定期的にICCに集まった。各コアメンバー5人がテーマを持ち寄って、レクチャーとワークショップをやる10回シリーズで、正直最初はこの取り組みがどこに向かうのかよくわからないままスタートした感もあったが、ICCでのレクチャーやワークショップのあとにオペラシティ地下のHUBで毎回飲みながら話す時間も含めて、回を追うごとに集まるのが楽しみになっていく熱量のある会だった。

    情報環世界―身体とAIの間であそぶガイドブック』は、この研究会の成果をまとめた一冊だ。単に複数の著者の文章を集めたアンソロジーではなく、各章の著者が他の章にコメントを入れたりと、インタラクティブに進められた研究会のライブ感を感じてもらう工夫も盛り込まれている。編集したのは昨年末に急逝された塚田有那さん。難しそうなテーマを、巻頭のひらのりょうさんのまんがや佐藤亜沙美さんの凝ったブックデザインも含めて、やわらかく、でもあくまで内容は深くまとめられた素晴らしい仕事だと思う。あれから5年以上が経って、ますますこの時に議論していたことは社会的にも大事なテーマになってきているように感じていて、ちょうど有那さんから「今こそ情報環世界再び!」とメッセージをもらったのが最後のメッセージになってしまったこともあって、今年は再始動させたいと思う。このブログもそれに向けた準備みたいな部分もある。

    話を戻して、この研究会で僕が取り上げたテーマが「わかるとつくる」。ちょうど本が発売になるタイミングで書き始めたnoteにはこんなことを書いている。

    この本の中で、わたしは第3章「“わかる”と“つくる”の情報環世界——環世界間移動能力と創造性」を担当した。日々デザインやビジネスやエンジニアリングに関わる立場から、これまで関心をもってきたテーマとして“わかる”と“つくる”の関係に注目し、そもそも“わかる”とはどういうことか、“わかる”ことと“つくる”ことがどう関係しているのか、人が物事を理解することの本質とクリエイティビティの根源について考えてみた。

    ポストトゥルースと言われる時代、何が本当かわからない、簡単には白黒つけられない問題を正しく「理解」しないといけないとか、AIに負けない「創造性」を身につけないといけないなどと言われる昨今、そのためにどうすればいいかを考えるためには、まずは「理解」や「創造性」とは何なのかを考えたい、「環世界」という概念を通してそれを言語化してみたいと思ったのだ。

    今回、貴重な機会を得て、多様な視点をもつ研究会メンバーと語り合う時間やたくさんの素晴らしい本との出会いを通じて、自分なりに考えを整理することができた。ただし、この本はそれこそ何か単純な「わかった!」と思える結論を導いているわけではなく、むしろ「わからなさ」に向き合うための多様な視点を提供している本だ。「わからない」で済ますことも思考停止だが、「わかった!」もまた思考停止なのだ。

    前回書いたように、実は最初は「わかる」をテーマにしようと思っていたが、他のコアメンバーとテーマを持ち寄って話しているときに、デザインやエンジニアリングを仕事にしていることもあって「つくる」も一緒に考えたらどうかとアドバイスをもらった。確かに「わかる」だけを考えるのなら認知科学や脳科学の専門家の方が適任かもしれないし、振り返ると自分が「つくって」きたものも「わかる」をテーマにした仕事も多いことに気づいて、このふたつを両方考えてみることは自分らしい切り口かもしれないと思ったのだ。

    そんなわけで、特別何もつけてなかったこのブログのタイトルも、やはり「わかるとつくる」にしてみようかと思う。また気が変わるかもしれないが。

  • わかるの未来

    noteを書き始めたのは『情報環世界』の出版がきっかけだった。

    100年前に生物学者のユクスキュルは、あらゆる生き物は同じ世界を生きているようでいて、それぞれのもつ知覚を通して、それぞれ違ったその生き物ならではの世界を生きているとしてそれを「環世界(Umwelt)」と名付けたが、今人間同士の間でも、フィルターバブルやエコーチェンバーと言われるように、同じ世界を見ているようでみんな全然違う世界を見ていて、分断が深まっている。それを「情報環世界」と名付けて議論を重ねてできた本だ。

    https://note.com/ogatahisato/n/n3f609d1bd1d6

    この本の中で、「“わかる”と“つくる”の情報環世界」という章を担当したのだが、そもそも「わかるとつくる」というテーマに辿り着く前に、まず「わかる」ってなんだろうということに興味を持ったきっかけがある。それが2015年に博報堂とアルスエレクトロニカとの共創プロジェクトとして行われたワークショップだ。2030年の未来シナリオを考えるワークショップで、もうかなり記憶が曖昧だが、僕らのチームは「誰もがもう一人の分身AIを持っている世界でのある家族の1日」のようなシナリオに行き着いたような気がする。2024年の今考えると結構リアリティあるシナリオだったと思う。

    そのワークショップでは事前に未来について何か考えてくるみたいな宿題があって、次の文章を書いていった。(当時のメールを探して見つけた。)

    「わかる」の未来

    いまや、ネットワークとコンピュータのおかげで僕らは世の中の複雑なものごとを複雑なまま扱うことができるようになった。

    天気予報会社のスーパーコンピュータの計算結果に従っておでんの仕入れ量を決めるコンビニ。ソーシャルネットワークの発言を元にした得票予測と実際の投票結果がほぼ一致する選挙。

    人工知能やビッグデータが導き出す答えは確かに正しい。でも、それがどうして正しいのか、もはや誰にもわからない。

    人間が無意識や勘や直感と呼んでいたことが計算できるという意味では「わからなかったことがわかる」とも言えるし、コンピュータが導きだす答えが人間の理解を超えるという意味では「わかっていたことがわからなくなる」とも言えるのかもしれない。

    多くの人にとっては「なぜかわからないけど正しい答え」も案外すんなり受け入れられるのかもしれないし、すべての人が難しい社会課題やグローバルな問題をわかっている必要はほんとうはないのかもしれない。

    それでも「わかりたい」と思うのはなぜだろう。「きづいた」ときや「わかった」ときにうれしくなるのはなぜだろう。それを「伝えたい」と思うのはなぜだろう。

    最後の方の文章はちょっと迷いながら書いたのを覚えている。自分自身は何かが「わかる」ことは面白いと感じるけど、そもそも人間何をどこまで「わかる」必要があるのか。みんながわかりたいわけではないんじゃないか。

    この時書いたことはもう「わかるの未来」ではなく「わかるの今」という感じだが、この問いは変わらず自分の中にある。

    つづく

  • 放し飼いの身体

    驚くべき言語能力を獲得したAIが次に向かうのはおそらく実世界。言語だけでなく、視覚や聴覚の入出力も扱えるようになってきたAIは実世界と繋がっていこうとするだろう。その領域をやってきたロボットや自動運転といった分野がAIによってどう変わるのか。その前に、今ロボットや自動運転の技術はどうなっているのか。

    そんなことを考えていた時に日本ロボット学会の気になるセミナーの案内を見つけて、どうせならと年会費を払って学会に入ってみることにした。そのセミナーも勉強になったのだが、その前に毎月送られてくる学会誌の、先日届いた最新号の特集『「文化」としてのロボット』の話。

    雑誌『広告』の「文化」特集で文化とテクノロジーについて寄稿した身としては読まないわけにはいかない。たくさんの積読の本を差し置いて、つい手に取って読み始めた。

    ジェンダー、ファッション、弱いロボット、人工生命、文学など、どのテーマも興味深いが、情報環世界でもご一緒した伊藤亜紗さんと物理リザバー計算の研究をされている中嶋浩平さんの「制御の外側で身体に出会うーロボットと障害」という対談がとても面白かったのでメモしておく。

    ファンクショナルな身体とコンスティチューショナルな身体
    思い通りにならないところにこそ身体の本質を見る
    身体が「こうすればいい」を勝手に見出していく
    できなかったことができるようになるには「体が先にゆく」必要がある
    桑田真澄に30回同じように投げてもらうとリリースポイントは14cmもずれるがボールは毎回同じところにいく
    唯一絶対の最適な投げ方があるわけではない
    体を適当に放し飼いできる能力が重要
    死んだ魚も流れに逆らってのぼっていく受動遊泳
    モーターもセンサもないのに坂道を二足歩行で下っていくPassive Dynamic Walker
    物理系をデザインして埋め込むと(エンボディメント)ロボットのボディにファンクションをアウトソースできる
    自分の身体じゃないものを身体の一部にする
    視覚障害者ランナーと伴奏者をつなぐロープ
    コンスティチューショナルなレイヤーでの自発性
    制御の外部に身体がいる
    どもるAI
    吃音の本人にとって言えるか言えないかは本人もわからないサイコロ状態
    量子コンピュータは実体と演算が切れていない
    量子コンピュータのノイズは量子コンピュータの身体
    タコ腕が計算に使える物理リザバーコンピューティング
    フィリピン沖に台風ができると大阪にいる患者さんの幻肢が痛み出す
    障害の世界は「助けてあげる」「助けてもらう」能動と受動が強固になりがち
    視覚障害者ランナーと伴奏者の関係は「共鳴」「引き込み合ってる」

    日本ロボット学会誌 VOL.42 特集:「文化」としてのロボット

    この組み合わせの対談を提案した亜紗さん流石だなあ。コンピューティングの世界の言葉と、身体的な世界の言葉がスリリングに交錯する対談だった。

    最近ちらほら耳にして気になっていた物理リザバーコンピューティングについては、中嶋浩平さんのこの動画が(数式はすっ飛ばしても)面白かった。死んだ魚の受動遊泳やタコ脚コンピュータも出てくる。

    普通、脳が計算して身体を制御していると考えがちだが、実は身体そのものも「計算」している。その時、身体や環境のやわらかさや複雑さが計算リソースやメモリになる。わたしたちは実はそうした制御の外にある「放し飼いの身体」とコンヴィヴィアルに生きている、と言えるのかもしれない。

  • たかが鍵、されど鍵

    はじめに断っておくと、これはたぶん誰の役にも立たない話である。

    家を建てる時に、玄関ドアを木製サッシの全面ガラスドアにすることにした。幸い森の中なので、玄関の前には木々があるだけ。外からの目を気にすることもないし、お店やカフェみたいな感じも悪くなく、暗くなりがちな玄関の土間が明るくなり、来客がドアを開ける前にわかるのも便利。玄関開けたら熊がいたなんてことも避けられる。(冗談じゃなく。)

    いいことづくめと思ったが、1つだけ、そんな普通じゃない仕様のドアにしたこともあって、鍵も特殊なのだ。調べてみると、ユーロロックなどと呼ばれる方式(ヨーロッパの家やホテルに行ったことがある人はわかるかもしれないが、鍵が360度以上クルクル回るタイプ)の鍵で、タテかヨコか90°しか回らない日本の一般的なサムターンではない。

    別にそれ自体は困らないと言えば困らないが、時代はスマートロック。東京で今まで使っていたスマートロックが使えない。ヨーロッパからユーロロックに対応したスマートロックを取り寄せることも考えたが、それはそれでゴツいものが多いし使い勝手も良くなさそう。

    そこで施工前にメーカーからロック本体部分だけを事前に送ってもらい、市販のスマートロックを3Dプリンタでカスタム出来ないかと試行錯誤。調べたところ、SESAMIというスマートロックが360度回転に対応していて、アプリの出来も良さげ。

    あとは3DプリンタでアダプタをつくればOK、と思ったがこれがなかなか厄介。ドアとの干渉を避けるために中心を微妙にずらしたり、物理鍵も使えないといけないので機構を工夫したり、もはや仕事(プロダクトの機構設計)みたいなことになりつつ、なんとか無事に動作するものができた。

    これで解決、と思ったのだが実はまだ解決してなかった。しばらく使っているとたまに設定がずれてしまう時がある。どうやら素早く手で一回転させた時に、逆回りで一回転したと認識してしまうことがあるようだ。メーカーに問い合わせてみると仕様上対応が難しいらしく、ゆっくり回すしか解決策がないという。(ちなみにSESAMIは社長さんの製品発表Youtubeが面白く、問い合わせの対応も親身で応援したくなるメーカーさんである。)

    さて、どうしたものか。いったんスマートロックを外してあーだこーだと対策を考えているうちに時は流れ、家族は物理鍵を使う生活に慣れてもはや何も言わなくなってきてしまった、、まずい、、

    たかが鍵、されど鍵。負けられない闘いがそこにはある。いやない。ないけどデザインエンジニアとしてはやはりどうにかしたい、、

    つづく。

  • 風の新年会

    週末は近くの小諸で開かれた「風の新年会」なるイベントに、御代田仲間の前村さんに前日誘われて、同じく御代田仲間の内沼さんと一緒に乗り合わせてほぼ飛び入りで参加。企画したのはこのブログをはじめるきっかけのところでも書いた徳谷柿次郎さんたち。(柿次郎さんのブログにも早速書かれてる。)

    温泉旅館をほぼ貸し切って、大広間で浴衣着てという昭和の宴会スタイルがとても新鮮。長野中心に全国から50人くらいの人が集まっていて、東京では出会えなかっただろう面白いことをやっている人とたくさん知り合えた。

    宴会もとにかく楽しかったけど、前半は能登地震の支援で何ができるかを話したりもした。直接被災した輪島や珠洲と繋がりがある人も多く、柿次郎さんたちのやってるジモコロは過去の災害時にもメディアとしての取り組みを積極的にやっていたりということもあって、現状の共有もしながら、例えば珪藻土の一大産地らしい珠洲の七輪を使ったチャリティイベントの輪を広げていくといった具体的なアイデアも出てきた。

    その後少し遅れてやってきた軽井沢「ほっちのロッヂ」の藤岡聡子さんからは被災地のさらにシビアな現実も教えてもらった。聡子さんたちをはじめいくつかの医療機関がチームを作って地震直後から現地に入って在宅医療や福祉介護が必要な人たちの支援にあたっていて、珠洲や輪島など被害が大きいエリアは本当にまだまだめちゃくちゃ大変な状況にあり、現地に入って帰ってくるスタッフのメンタルケアが必要になるような状況とのこと。高齢化や人口減少の最先端地域での災害。動けない人たちが残されている現状。

    このフォームから支援出来るので微力ながら継続的に支援していけたらと思う。(支援すると日々現地からのレポートが届く。)

    今後日本全体がますます高齢化し人口減少していく中での災害について改めて考えさせられたが、逆に少し外れれば被害の少なかったエリアは観光などで大打撃だったりもする。復興に向けた動きも同時に必要だ。

    能登半島地震で何が出来るか会議のあとは、久しぶりに小倉ヒラクくんと話せたのもよかった。この前書いたことにも繋がるけど、ルールなき世界でのコミュニケーションはどうあるべきか、情報環世界再始動に向けてのテーマが見えてきた気がする。

    大広間での宴会もいろんな出会いがあり。今年は米づくりをもう少し本格的にやろうとしていて(その話もここで書いていきたいが)、小諸で米づくりをしている清水さんにももっといろいろ話を聞きたいし、同じく小諸でお医者さんやりながら駅前でイタリアンバルを開こうとしている高桑さん、ザリガニで生計を立ててる?高橋さん、総務省から群馬県庁に来ていて社会的共通資本を語っていた田中さん、郡上からホラを吹きにきた?春樹さん(それぞれ紹介が雑ですいません、、ちなみに夏はこの会を郡上でやるらしい)などなど、御代田チームは泊まりじゃなかったのでちゃんと話せなかった人も多いけど、とにかくリアルな何かに関わっている面白い人たちがたくさんいるなあというのが印象的だった。

    会場の菱野温泉常盤館も、規模感も、大広間とラウンジとカラオケルームの動線も絶妙でちょうどいい空間と空気感。結局話に夢中で温泉入り損ねたけど近いからまた行こう。

    半ば強引に(笑)誘ってくれた前村さんに感謝。

  • まだここにいない人

     「サステナブル(持続可能な)」という言葉は、いまやあらゆるところで目にする言葉になったが、「Sustainable Development(持続可能な開発)」という用語が最初に使われ、SDGsの源流とも言われる1987年の「Our Common Future」というレポートによると、「サステナブル」とは、「将来の世代が彼らのニーズを満たす能力を損なうことなく、現在のニーズを満たす」こととされている。そこでフォーカスされているのは、「人間以外の存在」ではなく、あくまで「未来の人間」である。
     人種や出生や能力にかかわらず、あらゆる人間が生きたいように生きる権利を認めようとするところまで辿り着いた近代の人間社会の根本原理が「自由の相互承認」であるなら、脱人間中心主義は「自由の相互承認」の種を超えた拡張であり、サステナビリティは「自由の相互承認」の時間軸を超えた拡張である。人間中心主義を改めることや、地球のために、と考えることは、倫理的には理解できてもなかなか日々の行動原理とするのはハードルが高い。それよりも、あくまで「すべての人間」という枠の中に「未来の人間」も含めようという考え方のほうが、まずは現実的で受け入れやすいのではないだろうか。
     サステナブルとは、子どもたちやその先の孫たちの自由を奪わないこと。脱人間中心主義のように思考の枠を広げることと同時に、様々な議論や思想に振り回され過ぎず、素直に行動原理に取り入れられる基本的なことに改めて立ち返ってみることも大事なことだろう。
     つまるところ、「人間と自然」について考えることは「人間と人間」について考えることにつながるのである。

    (『コンヴィヴィアル・テクノロジー』第5章 人間と自然 より)


    この話を最初にどこで目にしたか忘れてしまったけど、サステナブルと言われると自然を守ろうとか、環境を守ろうというイメージがあるから、はっとさせられたのは覚えている。そうか、サステナブルってあくまで「まだここにいない人」も「わたしたち(We)」に入れて考えましょうってことなんだなと。

    ちょうど、同じIAMAS出身で、東京でIT起業などを経つつ今は岐阜で不動産業をやっている中原さんがFacebookで現実問題として地域社会での「未在の他者」との対話の難しさを語っていて確かにと思う。(ちなみに「未在の他者」という言葉は社会学者の大澤真幸さんの言葉らしい。)

    まだここにいない人を誰がどういう根拠で代理できるのか。そもそも代理すべきなのか。人が代理しないとしたら、どんなファクト(データ)や予測(シミュレーション)が意思決定の根拠になりうるか。

    いや、そもそもどちらかというと「まだここにいない」どころか「今ここにいる」人のあいだの「自由の相互承認」もままならなくなりつつあるような気も。。

    (ちなみに「自由の相互承認」というのは教育学者の苫野一徳さんの本で知った言葉だが、、長くなりそうなのでまた今度書くことにしよう。)

  • かげのダンスとVR

    前回からの続き。そんなことを考えながら、たんぽぽの家の人たちと定期的に議論を進めていくうちに、パフォーミングアーツを主体に活動しているメンバーとのコラボレーションが面白いんじゃないかという話になった。

    たんぽぽの家では、活動当初から演劇やダンスなどのパフォーミングアーツに取り組んでいて、2004年からはジャワ舞踊家の佐久間新さんと即興的なダンスに取り組み、2011年から定期的なプログラムとして「ひるのダンス」というプロジェクトが継続されていた。月に2回、佐久間さんとさまざまなテーマで人やものや環境との関係性をダンスを通して探る取り組みで、2年前からは「かげ」をテーマに、懐中電灯や音が鳴る物を使って即興のパフォーマンスに取り組んでいることを知り、ひとまずその様子を見学させてもらうことになった。

    時間になってホールにメンバーが集まると、特に佐久間さんから説明があるわけでもなく、稽古とも遊びともつかない何かが緩やかに展開していく。最初はそれぞれが好き勝手に動いているようで、次第に誰かの何かの動きに周りが呼応するような流れが自然と出来ていく。そして「かげのダンス」と言われるように、暗い空間で懐中電灯を振り回したり、頭にヘッドライトをつけて首を振ることで、例えば手があまり動かなくても影はダイナミックに動くのがとても面白い。

    この「かげのダンス」をインスピレーションに、VRでもかげをテーマに何か出来ないか、と考えた。これはゲームではなく、あくまで舞台装置のような役割。現実とはまた違う形で「かげ」をVRで表現してみることで、どんな動きが生まれるか。そんな実験をやりながら出来たのが昨年の「CAST」という作品だった。

    詳細は以下にレポートがある。

    https://art-well-being.site/archive/48/

    ちなみに今年も引き続きこのプロジェクトに関わっていて、今年は「水」をテーマにすることになっている。先日もトライアルのために奈良を訪れていたが、そのことはまた改めて。